Il principio di ogni autodistruzione

Solo gli spiriti più fini e profondi nel corso della loro esistenza saranno incappati, tra le volizioni più segrete e i desideri più neri, nell'osservazione che accanto ad un accecante principio di autoconservazione, l'uomo conservi anche un potente e recondito istinto di morte. Questo arcano parassita che prospera accanto al suo gemello speculare, forse enucleato in maniera inoppugnabile nella letteratura scientifica da Freud nel disagio della civiltà, è apparso già diverse volte in letteratura. 

"Partii così alla conquista di Ada e continuai sempre nello sforzo di farla ridere di me e alle spalle mie dimenticando ch’io l’avevo prescelta per la sua serietà. Io sono un po’ bizzarro, ma a lei dovetti apparire veramente squilibrato. Non tutta la colpa è mia e lo si vede dal fatto che Augusta e Alberta, ch’io non avevo prescelte, mi giudicarono altrimenti. Ma Ada, che proprio allora era tanto seria da girare intorno i begli occhi alla ricerca dell’uomo ch’essa avrebbe ammesso nel suo nido, era incapace di amare la persona che la faceva ridere. Rideva, rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un aspetto ridicolo la persona che l’aveva provocato. La sua era una vera inferiorità e doveva finire col danneggiarla, ma danneggiò prima me. Se avessi saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti. Intanto le avrei lasciato il tempo perchè parlasse lei, mi si rivelasse e potessi guardarmene."

I. Svevo, La Coscienza di Zeno

In "La Coscienza di Zeno" di Italo Svevo, il protagonista Zeno Cosini rivela una riflessione profonda e spesso comica sui propri difetti e desideri, incluso il desiderio di essere amato e accettato mentre simultaneamente si autodistrugge con il suo comportamento. Zeno è consapevole dei suoi fallimenti e della sua incapacità di migliorare, mostrando come l'autosabotaggio e la ricerca di approvazione possano coesistere e influenzare profondamente le relazioni personali.

" Nessuno che consulti lealmente e interroghi a fondo la propria anima, sarà disposto a negare la radicalità della propensione di cui parliamo. Essa è tanto incomprensibile quanto spiccata. Non esiste tra i viventi un uomo che in qualche momento non sia tormentato, per esempio, da un forte desiderio di sottoporre a un supplizio di Tantalo l’ascoltatore usando lunghe circonlocuzioni. Chi parla si rende conto di essere spiacevole; eppure ha tutta l’intenzione di piacere. È di solito conciso, incisivo, chiaro; la sua lingua lotta a fondo per conservare un linguaggio laconico, luminoso; soltanto con difficoltà si vieta di lasciar fluire le parole, teme e depreca la collera di colui al quale si rivolge; tuttavia lo colpisce il pensiero, che si possa provocare questa collera con certe involuzioni e parentesi; questo solo pensiero è sufficiente per lui. L’impulso diventa volontà, la volontà desiderio e questo si trasforma in un incontrollabile anelito, anelito a cui egli soggiace (con suo dispiacere o mortificazione a dispetto di tutte le possibili conseguenze). Abbiamo di fronte un compito cui dobbiamo rapidamente adempiere, sappiamo che sarebbe rovinoso ritardarlo, la più importante crisi della nostra vita ci sprona, con squillo di tromba, a un’energica, immediata azione. Bruciamo, siamo consumati dall’impazienza di cominciare il lavoro, nella previsione di un favorevole risultato, tutto il nostro animo è in fiamme. È necessario cominciare oggi e tuttavia rimandiamo tutto a domani… perché? Non c’è risposta, se non quella che ci sentiamo perversi, usando questa parola senza comprenderne il principio. Arriva l’indomani e con esso un’ansietà ancor più impaziente di fare il nostro dovere, ma con il crescere di questa ansietà arriva anche un’esigenza di ritardare, oscura, decisamente paurosa in quanto insondabile, un’esigenza che acquista forza man mano che gli attimi volano via. L’ultima ora per agire è vicina. Tremiamo per la violenza del conflitto che è dentro di noi – del definito con l’indefinito – della sostanza con le ombre, ma se la contesa è arrivata così avanti è l’ombra che prevale – invano lottiamo; scocca l’ora ed è il rintocco funebre del nostro benessere, allo stesso tempo il canto del gallo per il fantasma che ci ha così a lungo atterriti. Esso fugge via – sparisce – siamo liberi, ritorna l’antica energia. Lavoreremo ora, ma ahimè!, è troppo tardi!”

E. A. Poe, il genio della perversione

In "Il genio della perversione" di Edgar Allan Poe, la descrizione dell'auto-sabotaggio e del conflitto interiore evidenzia l'inevitabile scontro tra le intenzioni coscienti e gli impulsi inconscienti. Poe esplora la follia dell'umanità, in cui la consapevolezza della propria incapacità di agire tempestivamente e le conseguenze di tale inerzia portano a una liberazione paradossale, solo quando è troppo tardi.